Поиск
Расширенный поиск

Чудо св. Георгия о змие


Артикул: 102.008

Увеличить

Увеличить
Статус: Есть на складе
5'190,00 грн

Купить быстро

Материал: серебро 925, позолота 999.
Ср.вес: 12,0 г
Размер: 35х26х3 мм
Диаметр ушка: 3,0 мм
Техника исполнения: миниатюрный рельеф, литье, позолота, чернение. 

                                          Ручная работа

 

 

         Медальон с изображением вмч.Георгия Победоносца выполнен в традициях охранных образков, которые с глубокой древности используются христианами для защиты от злых сил. Традиционно на них изображают наиболее прославленные образы Христа, Богородицы и особо чтимых святых.
       Великомученик Георгий – один из самых любимых христианских святых. На Руси его почитание известно уже с XI века. С XII века вмч. Георгия стали изображать в образе змееборца и именовать Победоносцем. ( В Старой Ладоге в Георгиевской церкви сохранилась фреска XII века с изображением Георгия, побивающего змея.) Имя мученика переиначивали на славянский лад и называли его Егорием, Егором, Юрием. Князья чтили святого как покровителя воинов, а крестьяне молились ему о своем скоте. Память вмч. Георгия празднуется трижды в году: 16 ноября, 9 декабря, и 6 мая. День преставления , 6 мая называется Юрьевым днем и отмечается с особой торжественностью.
       Вмч. Георгий (303 г.) был римским военачальником. В годы гонения императора Диоклетиана на христиан он объявил себя христианином и добровольно подвергся чудовищным мучениям. Когда после очередной пытки святой потерял сознание, с небес послышался громовой голос: « Не бойся, Георгий, я с тобой», и мученику явился ангел, исцеливший его. В этот час уверовали два претора Анатолий и Протолеон и жена Диоклетиана царица Александра (поминаются Церковью 6 мая). Святого снова подвергли пыткам, но он перестал чувствовать боль и чудесным образом исцелился от всех ран. Более того, в доказательство истинности своей веры он воскресил покойника, приготовленного к похоронам. После этого Георгия надолго заточили в темницу. Христиане стали подкупать стражников и ходить к нему со своими нуждами. Однажды пришел бедняк-язычник по имени Гликерий. Он просил воскресить его единственного павшего вола. Георгий пожалел крестьянина и воскресил животное. Гликерий прославил Христа и умер как мученик. Чудо воскрешения вола стало основой почитания св.Георгия как покровителя скотоводства.
       Однажды ночью к мученику в темницу явился Сам Господь, надел ему на голову венец и возвестил конец его земным страданиям. На следующий день Георгию отрубили голову. Но чудеса святого продолжались. Неисчислимое количество раз он приходил на помощь нуждающимся а его защите. Самым знаменитым его посмертным чудом стало избавление от змея ливийской принцессы Елизаветы.
       Около Бейрута в озере поселился змей, отравляющий смрадным дыханием все живое. По совету идолов жители решили отдавать в жертву чудовищу своих детей. Первым выпал черед принцессы. Ее одели в лучшие одежды и послали на съедение. Но вдруг ей явился юноша на белом коне с копьем в руках и спросил ее, зачем она здесь стоит и ожидает погибели? Потом небесный воин перекрестил выползшего змея « во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», прижал его гортань копьем к земле и попрал конем. Но не убил. Он велел принцессе самой связать его и отвести в город, чтобы жители вместе уничтожили его.
       С древних времен Православная Церковь толкует это чудо символически. Все в повествовании имеет внутренний духовный смысл. Озеро и змий означают ад и дьявола, принцесса – человеческую душу, а жители города – несчастных грешников, добровольно губящих ее. Поэтому и вопрошает принцессу св.Георгий: «Зачем стоишь здесь и покорно ожидаешь вечных мук? Борись и уповай на Бога !» Святой помогает человеку в борьбе с грехом, побеждает, но не истребляет его. Сам человек должен побороть грех и освободить от него свою душу.
       Уже в XIV веке появились иконы, где изображался не весь сюжет сказания, а только вмч. Георгий Победоносец, как вихрь налетающий на змея и поражающий его в пасть копьем. Из небесного сегмента в углу его благословляла Божественная десница. Такое изображение - символ неизбежной победы добра над злом, Бога над силами ада. Такое же изображение св.воина с XVI века чеканилось и на деньгах (от «копьеносца» и произошло слово «копейка»). 

       Лаконичный образ Георгия Победоносца представлен и на настоящем охранном медальоне. Скачущий всадник помещен внутрь кольца, по которому бежит волнообразный орнамент, подчеркивающий динамику всего изображения. Внизу подпись на церковнославянском языке: «Чудо св.Георгия о змие». На обороте медальона – фигура льва, вплетенная в растительный орнамент. В Священном писании лев представляется символом людей, отличающихся особою силою, властью и могуществом (Дан.7,4), а львиному рыку уподобляется Божественное слово (Иов 4,10-11;Ам.3,4-8). Растительный орнамент – древний христианский символ рая. В целом, оборотная сторона медальона, окруженная словами молитвы вмч.Георгию «Огради вся Георгие оружием Креста, надеждою веры, любовию державною», является образно-символическим истолкованием лицевого изображения.
       Каждый христианин, по словам апостола Павла, - это воин невидимой брани, взявший оружие Божие, чтобы «стать против козней диавольских» (Еф.6,11). И вмч.Георгий Победоносец помощник и соратник человеку в этой войне.